หลายคนคิดว่าการถ่ายภาพคือสื่อประชาธิปไตยขั้นสูงสุด ทุกคนสามารถถ่ายและอัปโหลดเซลฟี่ไปยังแพลตฟอร์มระดับโลกได้ ภาพถ่ายที่ถ่ายโดยคนธรรมดาและแชร์บนโซเชียลมีเดียมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เช่น ในช่วงการปฏิวัติอียิปต์ปี 2554 แต่ในส่วนใหญ่ของแอฟริกา การถ่ายภาพมีอดีตอันมืดมนและปัจจุบันเป็นตารางหมากรุก ตัวอย่างเช่น นามิเบียเป็นสถานที่เกิดเหตุของการ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างปี 1904 ถึง1908 มากถึง 80% ของกลุ่มชาติพันธุ์เฮเรโรและส่วนใหญ่ของกลุ่มอื่น ๆ
ถูกกวาดล้างโดยเครื่องจักรทางทหารของอาณานิคมเยอรมัน
การถ่ายภาพมีบทบาทในการพิสูจน์การสังหารหมู่เหล่านี้และสิ่งที่ตามมา หอจดหมายเหตุของนามิเบียมีรูปภาพของกองทหารเยอรมันที่น่าภาคภูมิใจยืนอยู่ข้างๆ ศพนักโทษเฮเรโรที่ถูกแขวนคอ ในปีต่อ ๆ มา ผู้มีอำนาจในอาณานิคมพยายามแสดงให้เห็นด้านที่อ่อนโยนกว่าของกฎสีขาว ภาพคนผิวดำหลงใหลในเทคโนโลยีสีขาว ไม่ว่าจะเป็นกล้อง เครื่องบิน รถยนต์ ไม่ใช่เรื่องแปลก ผู้ปกครองแอฟริกาใต้ที่ติดตามชาวเยอรมันตั้งแต่ปี 2458 ถึง 2533 ยังใช้ภาพถ่ายเพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่ออีกด้วย
เจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันระบุว่าเป็นผู้หมวดฟอนเดอร์ลิงกับเชลยเฮโรในปี 2448 Wikicommons , CC BY
ทุกวันนี้ นามิเบียใช้การถ่ายภาพในทางที่ผิด ในระหว่างการสัมภาษณ์ที่ฉันทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่เพิ่งส่งไป คนพื้นเมืองของซานอธิบายว่าในหมู่บ้านต่างๆ และในโครงการพัฒนาบางโครงการ สิทธิพิเศษในการถ่ายภาพของชาวซานนั้นแลกเปลี่ยนกับเงินและการบริจาคอาหารได้อย่างไร
ความเป็นจริงนี้คุกคามการจำกัดการถ่ายภาพในอนาคต งานวิจัยของฉันเกี่ยวข้องกับองค์กรนามิเบียหลายแห่งที่กำหนดให้การถ่ายภาพเป็นส่วนหนึ่งของพันธกิจของพวกเขาในการให้อำนาจแก่กลุ่มคนชายขอบ ฉันพบว่างานของพวกเขามักจะเป็นไปในเชิงบวกอย่างไม่น่าเชื่อ ท้าทายบรรทัดฐานทางสังคมของชาวนามิเบียที่ยึดถือกันอย่างกว้างขวาง และแสดงให้เห็นความต้องการเร่งด่วนที่จะถูกพบเห็น แต่ปีศาจอยู่ในรายละเอียด และบ่อยครั้งที่รายละเอียดนั้นเกี่ยวข้องกับรูปแบบสิทธิพิเศษอย่างต่อเนื่อง องค์กรต่างๆ ที่ฉันทำงานด้วยพยายาม “นำกลับ” การถ่ายภาพจากการใช้ในทางที่ผิดทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกเขามีเป้าหมายที่จะให้ชาวนามิเบียนชายขอบมีส่วนร่วมในการบอกเล่าเรื่องราวของตนเองและบันทึกชุมชนของตนเองผ่านการถ่ายภาพ
ฉันฝังตัวอยู่ในบางโครงการเหล่านี้ในฐานะนักวิจัยชาติพันธุ์วิทยา
ร่วมกับนักศึกษารุ่นพี่บางคนจากNamibia University of Science and Technology (NUST ) เราทุกคนเป็นชาวนามิเบียที่ค่อนข้างได้รับสิทธิพิเศษและต้องคำนึงถึงเรื่องนี้เมื่อพยายามช่วยให้ผู้คนสร้างพลังให้กับตนเองผ่านการสร้างภาพโดยไม่เน้นประสบการณ์ของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทำหน้าที่เป็นครูและผู้เชี่ยวชาญ
บทบาทของครูและบทบาทของผู้เชี่ยวชาญต่างก็เปี่ยมไปด้วยพลังในระดับหนึ่ง วิธีคิดเกี่ยวกับความรู้ดังกล่าวเป็นปัญหาเพราะพวกเขาบอกเป็นนัยว่าสำหรับผู้เชี่ยวชาญทุกคน มีผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญที่ต้องได้รับ “ข้อมูล” สิ่งนี้แสดงถึงผู้เชี่ยวชาญที่ทรงพลังและมีส่วนร่วมในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งเป็นผู้รับความรู้
ตามที่ฉันได้อธิบายในการพูดคุย TEDx ที่เกี่ยวข้องกับโครงการนี้ นี่เป็นอันตรายที่แพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับเทคโนโลยี
แต่การวิจัยแสดงให้เห็นว่าผู้คนเรียนรู้ด้วยวิธีที่ดีและมีพลังมากขึ้นเมื่อพวกเขาได้รับอนุญาตให้สร้างความรู้ของตนเอง และเป็นเจ้าของกระบวนการที่ตัดสินว่าความรู้ใดสำคัญและสิ่งใดไม่สำคัญ
จากการวิจัยของฉัน ฉันสามารถเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อวิธีคิดแบบเดิมๆ ถูกละทิ้งไป และมอบอำนาจให้นักเรียนสามารถอธิบายตัวตนของพวกเขาด้วยภาพถ่ายได้ ผลลัพธ์ที่ได้นั้นน่าสนใจและไม่เหมือนใคร
ตัวอย่างหนึ่งคือการมีส่วนร่วมของสมาชิกในชุมชนซานของนามิเบียในโครงการถ่ายภาพ ชาวซานนิยมถ่ายรูปกันอย่างกว้างขวาง แต่ภาพของพวกเขาเองที่ถ่ายเองนั้นแทบไม่ปรากฏในงานภาพถ่ายที่เผยแพร่หรือจัดแสดงเลย
ภาพหลักของบทความนี้ถ่ายโดย Tertu Fernandu หนึ่งในสมาชิกของ San ในโครงการถ่ายภาพที่ฉันทำงานอยู่ ผู้หญิงในภาพ Kileni Fernando เป็นสมาชิกของชุมชน San แห่งหนึ่งในนามิเบีย เธอทำงานอยู่ในหลายองค์กรที่เป็นตัวแทนของซานในฐานะกลุ่ม
น่าสนใจที่จะสังเกตป้ายโฆษณาของร้านขายของโบราณ/สถานที่ท่องเที่ยวที่ชื่อว่า “บุชแมน อาร์ต” ด้านหลังเธอ Bushman เป็นคำที่ชาวตะวันตกกำหนดให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของซาน และบางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นโดยชาวซานเอง การนำเสนออย่างมีสไตล์ของภาพวาดบนหินโบราณของนามิเบีย ซึ่งคาดว่าเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมซานหรือ “บุชแมน” นั้นเป็นส่วนหนึ่งของสัญลักษณ์ และยังถูกวาดบนผนังด้านหลังด้วย
ในความแตกต่างระหว่างตัวแบบและพื้นหลัง ภาพดูเหมือนจะแสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่ชาวซานเคยเป็นในอดีตกับสิ่งที่พวกเขาเป็นอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างการเป็นตัวแทนของชาวซานที่นำเสนอต่อนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติและลักษณะของชาวนามิเบียซานที่มีชีวิตในความเป็นจริง
พลังที่ท้าทาย
ภาพถ่ายของผู้เข้าร่วมบางส่วนยังระบุถึง “ความเป็นกลาง” ที่หลายคนบอกฉันในการสัมภาษณ์ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับอัตลักษณ์ประจำชาติ ภูมิภาค เพศ ชาติพันธุ์ และอัตลักษณ์อื่นๆ พวกเขามักจะใช้สัญลักษณ์ในภาพถ่ายเพื่อแสดงความรู้สึกเหล่านี้
ภาพนี้ถ่ายผ่านหน้าต่างของร้านขายวัตถุโบราณที่ขายของที่เป็นตัวแทนของนามิเบีย โดยส่วนใหญ่ขายให้กับนักท่องเที่ยว เห็นมือในเงาสะท้อนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ภาษามือสำหรับนามิเบีย ด้านในของหน้าต่างสามารถเห็นรูปปั้นของหญิงสาวชาวฮิมบาและเด็กที่สวมชุดพื้นเมือง รวมถึงสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นสร้อยคอและรูปปั้นแกะสลักของช้าง
credit: vwgrouplitigation.com
redemptionreg.com
idiotcollective.com
careyrockland.com
southernflattrackleague.com
mantasdemudanzas.com
newyorklovesmountains.org
painkillerawareness.org
sissidebeauregard.com
chucklebrain.com
axisbanklogin.net
coloquiosdelapuntadelamona.org
klasaa.net
